Salomé fue una de las mujeres clave en el relato de la resurrección de Jesús, aunque su papel a menudo queda en segundo plano frente a figuras como María Magdalena. Aquí un desglose sobre su presencia en los Evangelios y relevancia:
Fuentes bíblicas:
Aparece en Marcos 15:40 y 16:1 como una de las mujeres que acompañaron a Jesús en la crucifixión y luego fueron a ungir su cuerpo en la tumba.
Mateo la llama «la madre de los hijos de Zebedeo» (Mateo 27:56), es decir, madre de los apóstoles Santiago y Juan.
¿Por qué importa?:
Su presencia refuerza la historicidad del relato: si los Evangelios fueran inventados, ¿por qué mencionar a una mujer sin rol protagónico (vs. María Magdalena)?
Demuestra que el seguimiento de Jesús incluyó a familias enteras (su esposo Zebedeo era socio pesquero de Pedro: Mt. 4:21).
Mujeres en la cruz y la resurrección
Las mujeres en la crucifixión: Mientras los discípulos varones huyeron (Mc 14:50), Salomé y otras permanecieron (Juan 19:25).
Las mujeres en la tumba: Fueron las primeras en recibir el anuncio de la resurrección (Mc 16:1-8), aunque su testimonio fue recibido con escepticismo (Lc 24:11).
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Perspectiva de expertos
Doctora Carmen Bernabé (teóloga):
«Salomé representa a esas mujeres anónimas que sostuvieron la comunidad de Jesús, pero fueron borradas de la memoria oficial».
Profesor Richard Bauckham (historiador):
«Los nombres de las mujeres en los Evangelios reflejan tradiciones tempranas y precisas, no invenciones posteriores».
Curiosidades
¿Salomé = «hermana de María», madre de Jesús?:
Algunos padres de la Iglesia (como Epifanio) sugirieron que Salomé era hermana de la Virgen María, lo que la haría tía de Jesús. Pero esto es tradición, no dato bíblico.
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En el arte:
Rara vez se la distingue en pinturas de la crucifixión (ejemplo: La Piedad), pero en manuscritos medievales aparece llevando ungüentos a la tumba.
Salomé encarna a esas mujeres «secundarias» cuyo papel fue crucial pero invisibilizado.